whatever,bla-bla-bla II

monday, july 2,  2012

maaf..

tatkala resah ini kian mendesah, dan kegalauan ini kian menerpa, aku terpuruk hingga tak mampu menunjukkannya padamu.. Bahkan, untuk menyentuh bayangmu pun , aku tak mampu..
aku terlampau egois hingga ambivalensi perasaanku menimbulkan sikap yang sporadis bagimu.
 dan ketika estetik rona pelangi yang terpancar dari matamu, memunculkan momen dan ruang yang tepat bagi keegoanku, aku terhempas dan menyadari, bahwa ini semua salahku..




dan meski ku tahu ini semua salahku, aku tetap tak mampu memohon padamu..
meski angin membisikkan pintaku, dan awanpun menyibakkan kesungguhanku, aku tetap tak mampu..
mungkin..
hingga mentari menampakkan sisi gelapnya, ataukah embun yang jatuh, menggantikan hujan dan membasahi diriku hingga menembus pelupuk jiwa yang gersang ini..demi menggapai maknaku padamu..

dan ku berdoa..bila asa dan pinta.q telah ku gapai, kan kutitip senandung maaf  yang kan berbisik di kalbumu.. tuk semua khilafku, tuk semua dosa, kesalahan, dan kelalaianku, serta..
untuk sebuah cinta, pengorbanan, dan pengabdian darimu..yang bahkan tak mampu kulukiskan meski dengan tinta emasku..

dan ku pun akhirnya tersentak, ironi yang menghanyutkan ini, memaksaku tuk menuturkannya...
meskipun...
ku tahu bahwa malam tak kan selalu buta karena terangnya bulan, siangpun tak akan selalu terang karena awan yang mendungkan langit, dan langit takkan biru karena awan putih yang kelabu..
walaupun..
tawamu bukan untuk kebahagiaan namun tuk menutupi lukamu, rupamu bukan apa yang terpajang di wajahmu, namun yang terpaku di hatimu,.. dan pesonamu bukan apa yang secara materil di dirimu, tapi dirimu sendirilah yang memberi materil bagi pesonamu.
aku bukanlah seorang yang pantas bagi ruang maafmu, ataupun bagi ruang hatimu., karena kotornya diri ini akan rasa bersalah, yang mesku untuk diungkapkan pun, aku tak mampu..

jadi.. adakah kesempatan bagi musafir ini untuk meneguk oases maaf dari-Mu ? 

that's all.. thank u for seeing..

Contoh Proposal Penelitian Sosiologi di Fort Rotterdam Makassar

Proposal Kegiatan Penelitian Sosial

Di Fort Rotterdam Makassar

DASAR PEMIKIRAN

   Perkembangan zaman yang semakin modern membuat semua diberbagai bidang ikut merasakan perkembangan tersebut, salah satunya adalah di dunia pendidikan. Mengapa dunia pendidikan menjadi salah satu yang ikut berkembang, hal ini dikarenakan kurikulum mengikuti perubahan tersebut. Metode belajar  yang dipakai setiap lembaga formal maupun informal ada salah satunya studi lapangan. Studi lapangan ini memudahkan seorang siswa dapat mengerti dan mudah memahami setiap pelajaran yang berkaitan dengan objek langsung(lapangan studi). Metode belajar ini mengacu kepada kurikulum yang ada saat ini. Studi lapangan ini juga membuka wawasan siswa tentang perkembangan masyarakat yang setiap kurun waktunya berubah-ubah. Setiap siswa tidak memiliki kemampuan dan pola fikir yang sama, maka dari itu segala metode harus diterapkan kepada semua siswa. Dampak yang ditimbulkan salah satunya memberikan alternative lain kepada siswa bahwa metode belajar yang baik bukan hanya terpaku pada sebuah buku atau referensi lainnya. Maka dari itu perlu diadakan kunjungan belajar lapangan. Pihak sekolah dan guru sebaiknya mendukung hal-hal kegiatan seperti ini, agar tercipta siswa(i) bermutu dan berwawasan yang luas dan mampu bersaing baik didalam maupun diluar sekolah.

      TUJUAN

-          Meneliti masyarakat tradisional dan modern

-          Sebagai bahan penilaian tugas akhir sosiologi

      Manfaat

-          Menambah pengetahuan siswa-siswi, kususnya mengenai system social masyarakat tradisional zaman dahulu

-          Dengan adanya penelitian ini, maka diharapkan siswa –siswi mendapatkan pengetahuan secara praktiws yang berguna demi menunjang pendidikannya ke depan.

WAKTU DAN TEMPAT PELAKSANAAN

      Hari                        : Minggu, 26 Februari 2012

      Pukul                     : 08.00 WITA – Selesai

      Tempat                                : Fort Roterdam Makassar

PESERTA

      Peserta Penelitian  adalah seluruh siswa-siswi kelas XII IPS 1 SMAN 1 Maros

RINCIAN ANGGARAN

      Konsumsi                       : Makanan  berat + snack @ Rp 20.000 x 27           = Rp 540.000

      Uang Masuk  Roterdam  :  Rp 100.000                                                 = Rp 100.000

      Uang Masuk Tanjung     : Rp 30.000                                                                          = Rp   30.000

      Uang Transportasi (Tol) : Rp 50.000                                                                          = Rp   50.000     +

TOTAL BIAYA                                                                                                                          Rp 720.000     

whatever,,bla-bla-bla I

well done, I don't know, what will I do now...
I feel so confuse that this holiday just make me feel so tired than doing all my activity since monday until saturday ??

saya sangat senang bermain blog meskipun pengetahuan saya tentang blog itu sendiri masih sangat  sedikit. hanya dasar-dasarnya saja sih, tapi bukankah itu lebih baik dari pada mereka yang tidak mengetahuinya sama sekali.. (wkwkwk) ..

lanjut...
pada bagian kali ini, saya mungkin hanya akan mengucapakan beberapa patah kata (atau munhkin lebih) soal ujian nasional yang sudah saya lewati kemaren. khususnya sebagai kelas XII yach..

U.N itu sebenarnya hal yang tidak perlu dikhawwatirkan tetapi masih tetap saja menghawatirkan
bagi siswa-siswi yang akan menghadapinya. ya iyalah, secara... kita kan udah 3 tahun berjuang buat belajar habis-habisan hanya untuk 4 hari ujian saja... tapi syukurlah, bahwa pemerintah saat ini sudah lebih bijaksana dengan tidak hanya mendasarkan tingkat kelulusan siswa semata atas hasil UN itu sendiri, tetapi juga sudah ada dasar-dasar tambahan nilai lainnya... love it... sangat melegakan bukan ??

saya sendiri aja, waktu menghadapi ujiannya sempat deg-degan di hari pertama, tetapi, seiring berjalannya waktu, saya akhirnya bisa menyelesaikan ujiannya dengan baik dan semoga benar.. AMIN !!

dan lebih anehnya lagi, saya merasa bahwa semakin mendekati ujian, saya menjadi semakin malas buat belajar ?? aneh bukan ??yah.. sudahlah,,, yang jelasnya, kita kan udah belajar berbulann bulan sebelumnya, dan usahain juga jangan menerapkan sistem SKS...yach.,

dan saya berharap, semoga hasil UN tahun ini, dapat berhasil dengan baik dan memuaskan, sehingga dapat memudahkan, bagi saya khususnya, untuk masuk ke PTN dengan lebih mudah dan sukses...



well, just it.. see you next time..^^

Makalah: perkembangan Islam di Indonesia

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

1. Perkembangan Islam di Indonesia

            A. Perkembangan Islam di Sumatera

            Daerah Pertama dari kepulauan Indonesia yang dimasuki Islam adalah Sumatera bagian Utara, seperti Pasai dan Perlak. Karena wilayah Pasai dan Perlak letaknya di tepi selat Malaka, tempat lalu lintas kapal-kapal dari India ke Cina.

Para pedagang dari India, yakni bangsa Arab, Persia dan Gujarat yang juga para mubalig Islam banyak yang menetap di bandar-bandar sepanjang Sumatera Utara. Mereka menikah dengan wanita-wanita pribumi yang sebelumnya telah diislamkan, sehingga terbentuklah keluarga-keluarga Muslim. Para mubalig pada waktu itu juga berdakwa kepada para Raja-raja kecil, ketika raja tersebut masuk Islam, rakyatnya pun banyak yang ikut masuk Islam sehingga berdirilah kerajaan Islam pertama, yaitu Kerajaan Samudera Pasai. Seiring dengan kemajuan Samudera Pasai yang sangat pesat, perkembangan agama Islampun mendapat perhatian dan dukungan penuh dan para ulama serta mubalignya menyebar ke seluruh nusantara.

B. Perkembangan Islam di Jawa

Masuknya Islam di Pulau Jawa pada awalnya dibawa oleh pedagang muslim setelah berdirinya kerajaan Malaka yang mencapai punjak kejayaannya pada asa Sultan Mansursah. Wilayah perdagangannya sangat luas sampai ke Demak, Jepara, Tuban dan Giri. Melalui hubungan perdagangan tersebut, akhirnya masyarakat Jawa mengenal Islam.

Selanjutnya, perkembangan Islam di Pulau Jawa banyak dilakukan oleh para Adipati dan Para Wali yang dikenal dengan sebutan “Walisongo” , yaitu Maulana Malik Ibrahim, Raden Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kududs, Sunan Kalijaga, Sunan Muria, dan Sunan Gunung Jati. Dengan meluasnya wilayah kekuasaan kerajaan Demak, perkembangan Islam di Pulau Jawa juga menjadi sangat luas, bahkan sampai ke Banten, Jakarta, Cirebon, dan daerah Jawa Barat lainnya.

C. Perkembangan Islam di Sulawesi

Masuknay Islam di Sulawesi, tidak terlepas dari peranan Sunan Giri di Gresik. Hal itu karena sunan Giri melaksanakan pesantren yang banyak didatangi oleh santri dari luar pulau Jawa, seperti Ternate, dan Situ. Di samping itu, beliau mengirimkan murid-muridnya ke Madura, Sulawesi, Maluku dan Nusa Tenggara.

Pada abad ke-16, di Sulawesi Selatan telah berdiri kerajaan Hindu Gowa dan Tallo. Penduduknya banyak yang memeluk agama Islam karena hubungannya dengan kesultanan Ternate. Pada tahun 1538, Pada masa Pemerintahan Somba Opu, kerajaan Gowa dan Tallo banyak dikunjungi oleh pedagang Portugis. Selain untuk berdagang, mereka juga bermaksud untuk mengembangkan agama katolik. Akan tetapi, Islam telah lebih dahulu berkembang di daerah itu.

D. Perkembangan Islam di Kalimantan

Pada abad XVI, Islam memasuki daerah kerajaan Sukadana. Bahkan pada tahun 1590, kerajaan Sukadan resmi menjadi Giri Kusuma. Sunan Giri digantikan oleh putranya Sultam Muhammad Syarifuddin. Beliau banyak berjasa dalam mengembangkan agama Islam karena bantuan seorang mubalig bernama syaikh Syamsuddin. Sebagai Mubalig, mereka tidak menyia-nyiakan waktu untuk berdakwa. Islam akhirnya dapat memasuki kerajaan Kutai dan tersebar di Kalimantan Timur pada permulaan abad XVI M.

E. Perkembangan Islam di Maluku dan sekitarnya

Penyebaran Islam di Maluku tidak terlepas dari jasa para santri Sunan Drajat yang berasal dari Ternate dan Hitu. Islam sudah dikenal di Ternate sejak abad ke-15. Pada saat itu, hubungan dagang dengan Indonesia barat, khususnya dengan Jawa berjalan dengan lancar. Selain berdagang, para pedagang juga melakukan dakwah.

Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku, Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam Maluku, para pedagang, dan para mubalignya.

2. Manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam di Indonesia, antara lain :

a.     Mengetahui dan memahami sejarah perkembangan Islam di Indonesia

b.     Mengetahui dan memahami perkembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan.

c.     Menjadi cermin untuk memacu kehidupan yang lebih baik

d.     Mempelajari sejarah agar dapat melakukan perubahan yang lebih baik

e.     Menghargai kerja keras para pahlawan bangsa

f.     Kehadiran para pedagang Islam yang telah berdakwah dan memberikan pengajaran Islam di bumi Nusantara turut memberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman atas suatu kepercayaan yang sudah ada di nusantara ini.

g.     Hasil karya para ulama yang berupa buku sangat berharga untuk dijadikan sumber pengetahuan.

h.     Kita dapat meneladani Wali Songo telah berhasil dalam hal-hal seperti berikut :

1.     Menjadikan masyarakat gemar membaca dan mempelajari Al Quran.

2.     Mampu membangun masjid sebagai tempat ibadah dalam berbagai bentuk atau arsitektur hingga ke seluruh pelosok Nusantara.

3.     Mampu memanfaatkan peninggalan sejarah, termasuk situs-situs peninggalan para ulama, baik berupa makam, masjid, maupun peninggalan sejarah lainnya.

4.     Seorang ulama atau ilmuwan dituntut oleh Islam untuk mempraktikkan tingkah laku yang penuh keteladanan agar terus dilestarikan dan dijadikan panutan oleh generasi berikutnya.

5.     Para ulama dan umara bersatu padu mengusir penjajah meskipun dengan persenjataan yang tidak sebanding.

3. Cara masuknya Islam di Indonesia

Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-7 atau ke-8 M yang bertepatan dengan abad ke-1 atau ke-2 H. Rute yang dilewati adalah jalur Utara dan Selatan.

Z  Jalur Utara, dengan rute :Arab (Mekah dan Madinah) meliputi ; Damaskus – Bagdad – Gujarat – Srilangka – Indonesia

Z  Jalur Selatan, dengan rute : Arab (Mekah dan Madinah) meliputi ; Yaman – Gujarat – Srilangka – Indonesia

Daerah yang mula-mula menerima Agama Islam adalah Pantai Barat pulau Sumatera. Dari tempat itu, Islam kemudian menyebar ke seluruh Indonesia. Beberapa tempat penyebarannya adalah :

a.     Pariaman di Sumatera Barat

b.     Gresik dan Tuban di Jawa Timur

c.     Demak di Jawa Tengah

d.     Banten di Jawa Barat

e.     Palembang di Sumatera Selatan

f.     Banjar di Kalimantan Selatan

g.     Makassar di Sulawesi Selatan

h.     Ternate, Tidore, Bacan dan Jailolo di Maluku

i.      Sorong di Irian Jaya

Penyebaran Islam di Indonesia yang berjalan secara damai tanpa menimbulkan kekerasan merupakan cerminan hakikat ajaran Islam yang menjadi rahmatan lil-alamin.

Adapun penyebaran Islam yang berjalan damai tersebut menggunakan dua cara, yaitu : Perdagangan dan Perkawinan.

4. Contoh-contoh perkembangan Islam di Indonesia

J  Kerajaan Islam yang berkembang di Indonesia

Kerajaan Samudra Pasai

Kerajaan Samudra Pasai merupakan kerajaan Islam yang pertama kali berdiri di Indonesia. Kerajaan Samudra Pasai yang terletak di Lhokseumawe berdiri pada abad ke-13. Raja pertama Samudra Pasai adalah Sultan Malik Al Saleh yang memerintah hingga tahun 1297.

Sepeninggal Sultan Malik Al Saleh, Samudra Pasai diperintah oleh Sultan Malik Al Tahir. Pada masa pemerintahannya Samudra Pasai berkembang menjadi daerah perdagangan dan penyebaran Islam.

Banyak pedagang muslim Arab dan Gujarat yang tinggal di Samudra Pasai sehingga Samudra Pasai berperan besar dalam penyebaran agama Islam di Indonesia

Perkembangan Kerajaan Samudra Pasai didorong beberapa faktor yaitu :

1. Letak Samudra Pasai strategis di tepi selat Malaka
2. Melemahnya kerajaan Sriwijaya yang menyebabkan Samudra Pasai berkesempatan untuk berkembang

Samudra pasai selanjutnya diperintah oleh Sultan Ahmad. PADA masa ini terjalin dengan kesultanan Dehli di India yang dibuktikan dengan kedatangan Ibnu Batutah di Samudra Pasai tahun 1345 kerajaan Samudra Pasai akhirnya mengalami kemunduran sepeninggal Sultan Ahmad. Hal ini disebabkan oleh terdesaknya perdagangan Samudra Pasai oleh Malaka

Kerajaan Aceh

Kerajaan Aceh berdiri pada awal abad ke-16 yang didirikan oleh Sultan Ali Mughayat Syah setelah berhasil melepaskan diri dari kerajaan Pedir. Beberapa faktor yang mendorong berkembangnya kerajaan Aceh, antara lain :

• Jatuhnya Malaka dalam kekuasaan Portugis tahun 1511
• Letak kerajaan Aceh sangat strategis pada jalur perdagangan internasional
• Kerajaan Aceh mempunyai pelabuhan dagang yang ramai dan menjadi pusat agama Islam.

Kerajaan Aceh akhirnya mengalami puncak kejayaan pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607-1636). Wilayah kekuasaan kerajaan Aceh bertambah luas hingga ke Deli, Nias, Bintang, Johor, Pahang, Perah dan Kedah. Dalam upayanya memperluas wilayah ternyata diikuti dengan upacara penyebaran agama Islam sehingga daerah-daerah yang dikuasai Kerajaan Aceh akhirnya menganut Islam

Corak pemerintahan kerajaan Aceh memiliki ciri khusus yang didasarkan pemerintahan sipil dan agama. Hukum adat dijalankan berlandaskan Islam yang disebut Adat Maukta Alam.

Setelah Sultan Iskandar Muda meninggal Aceh mengalami kemunduran karena :

• Tidak ada raja-raja yang mampu mengendalikan daerah Aceh yang demikian luas
• Timbulnya pertikaian antara golongan bangsawan (teuku) dan golongan ulama (teungku)
• Timbulnya pertikaian golongan ulama yang beraliran Syiah dan Sunnah Wal Jamaah
• Banyak daerah yang melepaskan diri seperti Johong, Pahang, Perlak, Minangkabau dan Syiak
• Mundurnya perdagangan karena selat Malaka dikuasai Belanda (1641)

2. Kerajaan Demak

Kerajaan Demak didirikan oleh Raden Patah pada akhir abad 15, setelah berhasil melepaskan diri dari pengaruh kerajaan Majapahit. Kerajaan Demak merupakan kerajaan Islam pertama yang berdiri di Pulau Jawa.

Pada masa pemerintahan Raden Patah, Demak mengalami perkembangan pesat. Faktor-faktor pendorong kemajuan kerajaan Demak adalah :

1. Runtuhnya kerajaan Majapahit
2. Letak Demak strategis di daerah pantai sehingga hubungan dengan dunia luar menjadi terbuka.
3. Pelabuhan Bergota di Semarang merupakan pelabuhan ekspor impor yang sangat penting bagi Demak
4. Demak memiliki sungai sebagai penghubung daerah pedalaman

Kerajaan Demak dengan bantuan wali sanga berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa pada masa inilah Masjid Agung Demak dibangun. Ketika Malaka. Dikuasai Portugis, Demak merasa dirugikan sehingga pasukan Demak yang dipimpin Pati Unus dikirim untuk menyerang Portugis di Malaka tahun 1513, tetapi mengalami kegagalan. Pati Unus kemudian terkenal dengan sebutan Pangeran Sabrang Lor.

Kerajaan Pajang

Kerajaan pajang didirikan oleh Joko Tingkir yang telah menjadi raja bergelar Sultan Hadiwijaya. Pada masa pemerintahannya, kerajaan mengalami kemajuan. Pengganti Sultan Hadiwijaya adalah putraya bernama pangeran Benowo. Pada masa pemerintahannya, terjadi pemberontakan Arya Pangiri (Putra Sultan Prawoto). Akan tetapi pemberontakan tersebut dapat ditumpas oleh Sutawijaya (Putra Ki Ageng Pemanahan). Pangeran Benowo selanjutnya menyerahkan pemerintahan Pajang kepada Sutawijaya. Sutawijaya kemudian memindahkan pemerintahan Pajang ke Mataram.

Kerajaan Mataram Islam

Kerajaan Mataram Islam berdiri tahun 1586 dengan raja yang pertama Sutawijaya yang bergelar Panembahans Senopati (1586-1601). Pengganti Penembahan Senopati adalah Mas Jolang (1601 – 1613). Dalam usahanya mempersatukan kerajaan-kerajaan Islam di Pantai untuk memperkuat kedudukan politik dan ekonomi Mataram. Mas Jolang gugur dalam pertempuran di Krapyak sehingga dikenal dengan nama Panembahan Seda Krapyak.

Kerajaan Mataram kemudian diperintah Sultan Agung pada masa inilah Mataram mencapai puncak kejayaan. Wilayah Mataram bertambah luas meliputi Jawa Tengah, Jawa Timur dan sebagian Jawa Barat kemajuan yang dicapai Sultan Agung meliputi :

1) Bidang Politik

Sultan Agung berhasil menyatukan kerajaan-kerajaan Islam di Jawa dan menyerang VOC di Batavia. Serangan Mataram terhadap VOC dilakukan tahun 1628 dan 1929 tetapi gagal mengusir VOC. Penyebab kegagalan antara lain :

a. Jaraknya terlalu jauh yang mengurangi ketahanan prajurit Mataram

b. Kekurangan persediaan makanan

c. Pasukan Mataram kalah dalam persenjataan dan pengalaman perang.

2) Bidang Ekonomi

Kerajaan Mataram mampu meningkatkan produksi beras dengan memanfaatkan beberapa sungai di Jawa sebagai irigasi

3) Bidang Sosial Budaya

1. Munculnya kebudayaan kejawen yang merupakan kebudayaan asli Jawa dengan kebudayaan Islam
2. Sultan Agung berhasil menyusun Tarikh Jawa
3. Ilmu pengetahuan dan seni berkembang pesat, sultan Agung mengarang kita sastra Gending Nitisruti dan Astabrata.

Sepeninggal Sultan Agung tahun 1645, kerajaan mataram mengalami kemunduran sebab penggantinya cenderung bekerjasama dengan VOC.

Kerajaan Cirebon

Kerajaan Cirebon didirikan Fatahillahs setelah menyerahkan Banten kepada putranya. Pada masa pemerintahan Fatahillah (Sunan Gunung Jati) perkembangan agama Islam di Cirebon mengalami kemajuan pesat. Pengganti Fatahillah setelah wafat adalah penembahan Ratu, tetapi kerajaan Cirebon mengalami kemunduran. Pada tahun 1681 kerajaan Cirebon pecah menjadi dua, yaitu Kasepuhan dan Kanoman.

Kerajaan Makasar

Kerajaan Makasar yang berdiri pada abad 18 pada mulanya terdiri dari dua kerajaan yaitu kerajaan Gowa dan Tallo (Gowa Tallo) yang beribu kota di Sombaopu. Raja Gowa Daeng Maurabia menjadi raja Gowa Tallo bergelar Sultan Alaudin dan Raja Tallo Karaeng Matoaya menjadi patih bergelar Sultan Abdullah.

Kerajaan Gowa Tallo (Makasar) akhirnya dapat berkembang menjadi pusat perdagangan yang didorong beberapa faktor, antara lain :

1. Letaknya strategis yang menghubungkan pelayaran Malaka-Jawa-Maluku
2. Letaknya di muara sungai yang memudahkan lalu lintas perdagangan antar daerah pedalaman
3. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis yang mendorong para pedagang mencari pelabuhan yang memperjual belikan rempah-rempah
4. Kemahiran penduduk Makasar dalam bidang pelayaran dan pembuatan kapal.

Kerajaan Ternate

Kerajaan Ternate berdiri pada abad ke-13 yang beribu kota di Sampalu. Agama Islam mulai disebarkan di Ternate pada abad ke-14. pada abad ke-15 Kerajaan Ternate dapat berkembang pesat oleh kekayaan rempah-rempah terutama cengkih yang dimiliki Ternate dan adanya kemajuan pelayaran serta perdagangan di Ternate.

Ramainya perdagangan rempah-rempah di Maluku mendorong terbentuknya persekutuan dagang yaitu :

• Uli Lima (Persekutuan Lima) yang dipimpin Kerajaan Ternate
• Uli Syiwa (Persekutuan Sembilan) yang dipimpin kerajaan Tidore

Kerajaan Ternate mencapai puncak kejayaan pada masa pemerintahan Sultan Baabullah. Pada saat itu wilayah kerajaan Ternate sampai ke daerah Filipina bagian selatan bersamaan pula dengan penyebaran agama Islam. Oleh karena kebesaransnya, Sultan Baabullah mencapa sebutan “Yang dipertuan” di 72 pulau.

Kerajaan Tidore

Kerajaan Tidore berdiri pada abad ke-13 hampir bersamaan dengan kerajaan Ternate. Kerajaan Tidore juga kaya rempah-rempah sehinga banyak dikunjungi para pedagang. Pada awalnya Ternate dan Tidore bersaing memperebutkan kekuasaan perdagangaan di Maluku. Lebih-lebih dengan datangnya Portugis dan Spanyol di Maluku. Akan tetapi kedua kerajaan tersebut akhirya bersatu melawan kekuasaan Portugis di Maluku.

Kerajaan Tidore mencapai puncak kejayaan pada masa pemerintahan Sultan Nuku. Pada masa pemerintahannya berhasil memperluas daerahnya sampai ke Halmahera, Seram dan Kai sambil melakukan penyebaran agama Islam.

5.  Mengidentifikasi hikmah perkembangan Islam di Indonesia

Sebelum kaum penjajah, yakni Portugis, Belanda dan Jepang, masuk ke Indonesia, mayoritas masyarakat Indonesia telah menganut agama Islam. Agama Islam agama yang sempurna, yang ajarannya mencakup berbagai bidang kehidupan manusia, baik dalam hubungannya dengan Allah (akidah dan ibadah), maupun dalam hubungannya dengan sesama manusia dan mahluk Allah lainnya (social, politik, ekonomi dan kebudayaan).
Dengan dianutnya agama islam oleh mayoritas masyarakat Indonesia, ajaran islam telah banyak mendatangkan perubahan.

Menurut Islam, berperang dalam ragka mewujudkan dan mempertahankan kemerdekaan bangsa, Negara dan agama merupakan “jihad fi sabilillah” tersebut dianggap mati syahid, yang imbalannya adalah surga. Perubahan-perubahan cara berpikir, bersikap dan berbuat yang ditanamkan islam tersebut mendorong umat islam Indonesia di berbagai pelosok tanah air untuk berjuang mengusir kaum penjajah dengan berbagai cara, antara lain dengan cara peperangan.

Perjuangan mengusi penjajah terus berlanjut, sampai kaum penjajah betul-betul angkat kaki dari bumi Indonesia.

Bangsa Penjajah yang datang dari Eropa Barat ke Dunia Timur, termasuk Indonesia, dengan semboyan “gold, glory dan gospel” mewujudkan semboyan tersebut dengan melakukan berbagai usaha dengan menghalakan segala cara.

Menghadapi sikap dan perilaku yang tidak berperi kemanusiaan dan berperikeadilan, maka  kerajaan-kerajaan islam dan umat islam dipimpin panglima perangnya masing-masing, bangkit melawan penjajah.

Walaupun perlawanan para pahlawan Islam tersebut dapat dipatahkan oleh kaum penjajah, namum perlawanan dan perjuangan umat islam terus berlanjut dengan berbagai bentuk dan cara, sehingga kemerdekaan bangsa dan Negara Indonesia betul-betul terwujud.

6. Menyebutkan hikmah perkembangan Islam di Indonesia

Hikmah perkembangan Islam di Indonesia antara lain sebagai berikut.

Z  Semboyang yang diajarkan Islam yang berbunyi “Islam adalah agama yang cinta damai, tetapi lebih cinta kemerdekaan” telah mampu mendorong masyarakat Indonesia untuk melakukan usaha-usaha mewujudkan kemerdekaan bangsanya dengan berbagai cara. Mula-mula dengan cara damai, tapi karena tidak bisa lalu dengan cara menempu peperangan.
Allah SWT berfirman, “dan perangilah dijalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas.”

Z  Masyarakat Indonesia dibebaskan dari pemujaan berhala dan pendewaan raja-raja serta dibimbing agar menghambakan diri hanya kepada Allah, Tuhan yang maha Esa.
 Rasa persamaan dan rasa keadilan yang diajarkan islam mampu mengubah masyarakat Indonesia yang dulunya menganut sistem kasta dan diskriminasi menjadi masyarakat yang setiap anggotanya mempunyai kedudukan, harkat, martabat dan hak-hak yang sama.

Z  Semangat cinta tanah air dan rasa kebangsaan yang didengungkan Islam dengan semboyan”Hubbul-watan minaliiman” (cinta tanah air sebagian dari iman) mampu mengubah cara berpikir masyarakat  Indonesia, khususnya para pemudanya, yang dulunya bersifat sectarian (lebih mementingkan sukunya dan daerahnya) menjadi bersifat nasionalis. Hal ini ditandai dengan lahirnya organisasi pemuda yang bernama Jong Indonesia pada bulan februari 1927 dan dikumandangkannya sumpah pemuda pada tanggal 28 oktober 1928.

§  Pertanyaan :

Mengapa meskipun Islam agama yang damai, masih terdapat daerah di Indonesia yang tidak menganut agama Islam .Faktor-faktor apa sajakah yang menyebabkan proses penyebaran Islam di nusantara tersebut menjadi tidak merata ?

Daftar Pustaka

Haludi, Khuslan dan abdirrohim. 2007. Integrasi Budi Pekerti dalam Pendidikan Agama Islam. Solo: Tiga Serangkai.

Syamsuri. 2005. Pendidikan Agama Islam SMA. Jakarta:Erlangga.

Ilmy, Bachrul. 2004.Pendidikan Agama Islam. Bandung:GrafindoMedia Pratama.

Syamsuri.2006.Pendidikan Agama Islam. Jakarta : Erlangga.

Referensi Internet :

http://kafeilmu.com/tema/hikmah-perkembangan-islam-di-indonesia.html

http://www.scribd.com/doc/3280793/8/D-MANFAAT-DARI-SEJARAH-PERKEMBANGAN-ISLAM-DI-INDONESIA

http://bassicor.blogspot.com/2010/01/hikmah-perkembangan-islam-di-indonesia.html